Cómo utilizar los sueños en el psicoanálisis con psicóticos / Como utilizar os sonhos na psicanálise com psicóticos / Using dreams in psychoanalysis with psychotic patients / Utilisation des rêves en psychanalyse avec les psychotiques

Resumen Este artículo apunta a ofrecer soluciones prácticas a los atolladeros más comunes que suelen presentarse al momento de utilizar los sueños en el psicoanálisis con psicóticos, como la indiferenciación entre sueño, realidad y delirio, la dificultad de algunos psicóticos para asociar y el avance de las pesadillas. Se toma posición a favor de la posibilidad de utilizar los sueños en la clínica de las psicosis y se describen los modos en que estos pueden colaborar en la dirección de la cura: poniendo en discurso experiencias inefables, permitiendo la historización y sustituyendo la asociación libre por el encadenamiento entre sueños. Se concluye que la vía onírica puede constituir un remedio eficaz contra el retorno en lo real y que es preferible interrogar los sueños con preguntas no muy amplias, orientadas a vincularlos con la vida del soñante y su posición subjetiva.

Resumo Este artigo tem como objetivo apontar soluções práticas aos impasses mais comuns que costumam aparecer quando se aborda os sonhos na psicanálise com psicóticos, como a indiferenciação entre sonho, realidade e delírio, a dificuldade de alguns psicóticos com a associação livre e o avanço dos pesadelos. Toma-se posição a favor da possibilidade de utilizar os sonhos na clínica das psicoses e se descrevem os modos em que estes podem colaborar com o tratamento, colocando em discurso experiências inefáveis, permitindo a historização e substituindo a associação livre pelo encadeamento dos sonhos. Conclui-se que a vida onírica pode constituir um remédio eficaz contra o retorno no real e que é preferível interrogar os sonhos com perguntas não muito amplas, orientadas a vinculá-los com a vida do sonhante e com a sua posição subjetiva.

Abstract This paper offers some practical solutions to the most usual predicaments that usually arises when exploring dreams in psychoanalysis with psychotic patients, such as the non-distinction between dream, reality and delirium, the difficulty with free association and the invasion of nightmares. It advocates for using dreams in psychosis clinic and describes how dreams can contribute to treatment, by turning ineffable experiences into discourse, allowing historization and replacing association with dream chaining. Dream life can be an effective remedy against the return to the real, being preferable to interrogate dreams with precise questions aimed to link them to the dreamer's life and their subjective position.

Résumé Cet article propose quelques solutions pratiques aux problèmes les plus courants qui se posent lors de l'exploration des rêves en psychanalyse avec les psychotiques, tels que la non-distinction entre rêve, réalité et délire, la difficulté de l'association libre et l'invasion des cauchemars. On plaide pour l'utilisation des rêves dans la clinique des psychoses et décrit comment ceux-ci peuvent contribuer au traitement, en mettant en discours les expériences ineffables, permettant l'historisation et remplaçant l'association par l'enchaînement des rêves. La vie onirique peut être un remède efficace contre le retour au réel, étant préférable d'interroger les rêves avec des questions plus précises visant à les relier à la vie du rêveur et à sa position subjective.

Inclusão da loucura no pensar: um diálogo possível entre Lacan e a fenomenologia husserliana / L'inclusion de la folie dans la pensée: un dialogue possible de Lacan avec la phénoménologie de Husserl / Inclusión de la locura en el pensar: un posible diálogo entre Lacan y la fenomenología husserliana / Inclusion of madness into thinking: the possible dialogue between Lacan and Husserlian phenomenology

Por que pensar a loucura teria algum sentido na filosofia? A tese de Jacques Lacan de 1932 nos dá uma dica. Pois o autor se volta a um caso de paranoia e esboça algumas críticas à fenomenologia husserliana. A aposta desse texto é tentar mostrar que a reflexão sobre o que é dito enquanto anormal pode abrir um espaço para repensar a fenomenologia husserliana

Pourquoi penser que la folie peut être intéressant à la philosophie? La thèse de Jacques Lacan de 1932 nous donne des pistes, parce que Lacan travaille dans un cas de paranoïa et essaye quelques critiques sur la phénoménologie husserlienne. Ce texte veux montrer que ce qu'est dit anormal peux ouvrir un espace à repenser la phénoménologie husserlienne

¿Por qué pensar la locura tendría algún sentido en la filosofía? La tesis de Jacques Lacan, del año 1932, nos ofrece una indicación. Ya que el autor se vuelca en un caso de paranoia y esboza algunas críticas a la fenomenología husserliana. La apuesta de este texto consiste en tratar de mostrar que la reflexión acerca de lo que se entiende como anormal puede abrir un espacio para repensar la fenomenología husserliana

Why think madness would have some sense in philosophy? Jacques Lacan's thesis from 1932 gives us a hint. This is because Lacan turns to a case of paranoia and outlines some criticism of Husserl's phenomenology. The objective of this paper is to show that the reflection of what is said as abnormal could open room to rethink Husserl's phenomenology

Da paranoia do conhecimento à psicose: uma travessia teórica no texto de lacan / The paranoia of knowledge to psychosis: a theoretical crossing in the text lacan

Analisamos aqui as bases teóricas que fundamentaram a tese lacaniana do conhecimento paranoico. Ela surgiu como uma torção da tese de doutorado de Lacan de 1932, na qual ele propõe a paranoia como fenômeno de conhecimento; nos trabalhos subsequentes, acaba por estender ao conhecimento humano em geral a pré-condição paranoica. Verificamos que a "paranoia" passa a designar a estrutura mais universal do eu, permitindo a Lacan atribuir a pré-condição paranoica ao conhecimento humano, e, como psicose, uma estrutura clínica. Através de uma análise do esquema ótico, propusemos uma forma de interpretar como conciliáveis as duas noções citadas acima.

From the paranoia of knowledge to psychosis: a theoretical crossing in the text of Lacan. In this work we analyze the theoretical bases that underlied the Lacanian thesis of paranoiac knowledge. It appeared as a twist of Lacan's doctorate thesis in 1932, where he considers paranoia as a knowledge phenomenon; in his subsequent works he extends the paranoiac precondition to the human knowledge in general. We note that "paranoia" is to designate the most universal structure of the self, allowing Lacan to attribute the paranoiac precondition to the human knowledge, and as psychosis, a clinical structure. Through an analysis of the optic project, we considered one way of interpreting how to conciliate the two concepts mentioned above.

A originalidade e a origem do estádio do espelho em Lacan / The originality and the origin of the mirror stage in Lacan / La originalidad y el origen del estadio del espejo de Lacan

Este artigo traz um estudo da obra inicial de Lacan, na qual se rompe com o estudo das psicoses pela psiquiatria tradicional, e nos interessa no ponto em que tal ruptura nos mostra a originalidade dos caminhos iniciais de Lacan com o esquema do estádio do espelho. Inicialmente, a teorização lacaniana desenvolve-se agregando o campo da personalidade aos estudos da psicose, definindo os fenômenos paranoicos em suas relações de compreensão. Essa perspectiva só se torna possível na medida em que Lacan opera um avanço teórico, ao fazer uma distinção entre a ordem genética e a gnosiológica no homem...

This paper presents a study of the early works of Lacan, in which he breaks with the study of psychosis by traditional psychiatry, which interests us at the point where such a rupture shows the originality of the initial paths of Lacan. Initially, the Lacanian theory is developed by adding the field of personality studies to psychosis, defining the paranoid phenomena in their understanding of relationships. This perspective becomes possible only insofar as Lacan operates a theoretical advance, in making a distinction between the genesis and gnoseological orders in men...

En este artículo se presenta un estudio de la obra lacaniana inicial, que rompe con el estudio de la psicosis por la psiquiatría tradicional, y que nos interesa en el punto donde esta ruptura muestra la originalidad de los caminhos iniciales con el esquema estadio del espejo de Lacan. Inicialmente, la teoría lacaniana se desarrolla con la agregación del campo de la personalidade en los estudios de la psicoses, definiendo así los fenómenos paranoicos en sus relaciones de entendimiento. Esta perspectiva sólo es posible en la medida que Lacan opera un avance teórico, haciendo una distinción entre la orden de la génesis y la orden gnoseológica en el hombre...

Dois paradigmas da psicose no ensino de Lacan / Two paradigms of psychosis in the theory of Lacan / Dos paradigmas de la psicosis en Lacan / Deux paradigmes de la psychose dans l'enseignement de Lacan

Neste artigo, trata-se de situar o conceito de psicose a partir de dois paradigmas: o paradigma Schreber, no Seminário 3 (1955-1956) e no texto De uma questão preliminar (1958) - no qual temos uma psicose francamente desencadeada; e o paradigma Joyce, no Seminário 23 (1975-1976) - no qual Lacan deduz uma estrutura psicótica, sem desencadeamento. Podemos dizer que há uma primeira clínica no começo do ensino de Lacan que se pauta nas estruturas: neurose, psicose e perversão. O primeiro Lacan formalizou o inconsciente baseado no conceito saussuriano do signo e elaborou os conceitos de Nome-do-Pai e metáfora paterna enunciando seu axioma fundamental: o inconsciente é estruturado como linguagem. A segunda fase do ensino de Lacan é considerada por Jacques-Alain Miller como uma fase de transição, pois ele subverte o Nome-do-Pai por uma pluralização e considera a operação de recalcamento não mais como atribuída à interdição paterna, mas à ação da linguagem. Lacan, na conclusão do Seminário 10 (1962-1963), destaca então o fim do Nome-do-Pai, substituindo-o por sua pluralização, os Nomes-do-Pai. A partir do paradigma Joyce, temos uma outra perspectiva da psicose, abordada sob o viés do sinthoma. A partir daí, podemos pensar em múltiplas soluções encontradas pelo sujeito para lidar com sua psicose. A teoria lacaniana dos nós nos permite abordar a singularidade das soluções inventadas pelos sujeitos através da amarração única que cada um faz dos três registros: o real, o simbólico e o imaginário.

This article is about the concept of psychosis through the view of two paradigms: The Schreber paradigm, in Seminar 3 (1955-1956) and the text On a question preliminary (1958) - In which we have a truly triggered psychosis; and the Joyce paradigm, of Seminar 23 (1975-1976) - in which Lacan deduces a psychotic structure without the triggering. Is possible to say that there is a first clinic in the beginning of Lacan's study, based on the structures: neurosis, psychosis and perversion. The first Lacan formalized the unconscious based on the saussurian concept of sign and elaborated the concepts Name-of-the-Father and Paternal Metaphor, announcing his fundamental axiom: the unconscious structured as language. The second stage of Lacan's study is considered by Jacques-Alain Miller as a transition stage, cause it subverts the Name-of-the-Father by its pluralization and considers that the repression operation can no more be attributed to the paternal interdiction, but to the action of the language. Lacan in his conclusion of Seminar 10 (1962-1963), highlights the end of the Name-of-the-Father, and substitutes by its pluralization, the Names-of-the-Father. From the Joyce paradigm, we have another perspective of psychosis, approached through the sinthome. From this start, is possible to think in multiple solutions founded by the subject to deal with his psychosis. The lacanian knots theory, allow us to approach the singularity of the invented solutions of the subjects through the unique lashing that each one does, of the three components of the reality: the real, the symbolic and the imaginary.

Este artículo sitúa el concepto de psicosis a partir de dos paradigmas: el paradigma de Schreber, en el Seminario 3 (1955-1956) y el texto de una cuestión previa (1958) - en los que tenemos una psicosis activa, francamente, el paradigma Joyce, en el Seminario 23 (1975-1976) - en la que Lacan plantea una estructura psicótica sin activar. Podemos decir que hay una primera clínica en el inicio de la enseñanza de Lacan que se guía en las estructuras: neurosis, psicosis y perversión. El primer Lacan formalizó el inconsciente basado en el concepto del signo de Saussure y elaboró los conceptos del Nombre del Padre, y la metáfora paterna indicando su axioma fundamental: el inconsciente está estructurado como lenguaje. La segunda fase de la enseñanza de Lacan es considerado por Jacques-Alain Miller como una fase de transición, ya que subvierte el Nombre del Padre por una pluralización y considera que la operación de la represión ya no lo atribuye a prohibición paterna, pero la acción de la lengua. Lacan en la conclusión del Seminario 10 (1962-1963), entonces el final del Nombre del padre, sustituyéndolo por su pluralización, los Nombres del Padre. Desde el paradigma Joyce, abre otra perspectiva de la psicosis. A partir de ahí, podemos pensar en varias soluciones encontradas por objeto hacer frente a la psicosis. Una teoría lacaniana de nudos nos permite abordar la singularidad de las soluciones inventadas por el sujeto a través del amarre sólo lo que hace cada uno de los tres registros: lo real, lo simbólico y lo imaginario.

Dans cet article, il s'agit de situer le concept de la psychose a partir de deux paradigmes: le paradigme Schreber, dans le Séminaire 3 (1955-1956) et dans le texte D'une question préliminaire (1958) - dans lequel nous avons une psychose déclenché; et le paradigme Joyce, dans le Séminaire 23 (1975-1976) - dans lequel Lacan déduit une structure psychotique, sans déclenchement. Nous pouvons dire qu'il y a une première clinique dans l`enseigment de Lacan qui se fonde dans les structures: la névrose, la psychose et la perversion. Le premier Lacan a abordé l'inconscient a partir du concept saussurien du signe et a élaboré les concepts du Nom du Père et de la Métaphore Paternelle. Son axiome fondamental est: l'inconscient est structuré comme un language. Le deuxième période de l`enseignement de Lacan est considéré par Jacques-Alain Miller comme une phase de transition, dans la mesure où il subvertit le Nom du Père par sa pluralisation et considère le refoulement plutôt dû à l'action du langage qu'à l'interdiction paternelle. Lacan, dans la conclusion du Séminaire 10 (1962-1963), souligne la fin du Nom du Père, le remplaçant par sa pluralisation, les Noms du Père. A partir du paradigme Joyce, nous avons une outre perspective de la psychose, abordée par le versant du sinthome. A partir de là, nous pouvons penser à des multiples issues rencontrées par le sujet pour y faire avec sa psychose. La théorie lacanienne des noeuds nos permet d'aborder la singularité des solutions inventées par les sujets a travers le nouage unique que chaqu'un fait des trois registres: le réel, le symbolique et l'imaginaire.

La especificidad de la operación toxicómana en la psicosis: diferencias entre Paranoia y esquizofrenia a partir de un abordaje nodal / The specific use of toxic substances in psychosis: differences between paranoia and schzofrenia in a knot theory approach

El trabajo se propone interrogar la modalidad del consumo de tóxicos en sujetos psicóticos para determinar si existen diferencias entre el polo paranoico y el polo esquizofrénico en relación a este consumo de modo de poder cernir cierta especificidad de la operación toxicómana en la psicosis. El marco teórico del trabajo es psicoanálisis de orientación lacaniana y el abordaje es a partir de la teoría de nudos.

La responsabilidad del sujeto por el pasaje al acto en L. Althusser / Subject responsibility related to the passage to the act in L. Althusser

En 1980, Althusser asesina a su mujer, bajo lo que los peritos designaron como estado de demencia. Este dictamen posibilitó el sobreseimiento de su responsabilidad jurídica por el crimen cometido, en base a la aplicación del artículo 64 del Código Francés vigente en ese momento. En 1985, Althusser redacta "El porvenir es largo", a fin de dar cuenta de las consecuencias de haber sido juzgado no responsable de sus actos. Aunque Lacan nunca se refirió explícitamente a este crimen, el mismo ha llamado la atención del psicoanálisis en tanto permite confrontar muchas de las concepciones tempranas de este autor en relación a la responsabilidad, tanto aquellas ligadas a la elaboración de la paranoia de autopunición, como a sus consideraciones sobre los aportes del psicoanálisis en criminología. El presente artículo tiene por objetivo realizar una lectura de "El porvenir es largo" de Althusser en base a dos escritos de Lacan, a saber, "Introducción teórica a las funciones del psicoanálisis en criminología" y "Premisas para todo desarrollo posible de la criminología" con el fin de confrontar el crimen del filósofo con las conceptualizaciones contenidas en dichos textos, en relación a las cuales este asesinato podría adquirir estatuto de paradigma.

A transitoriedade: uma nova leitura / La transitoriedad: una nueva lectura / Ephémère destinée": une nouvelle lecture / Tansitoritiness: a new reading

Neste trabalho, o texto de Freud Vergãnglichkeit (1916) ganha uma nova perspectiva: é a consciência, transitória, que se ocupa do importante intercâmbio entre o eu e o mundo. Entretanto, ela e a sua transitoriedade adoecem. Na paranóia, ela se perde num futuro aterrador para se reencontrar numa realidade delirante. Na melancolia, a consciência se perde no passado, exaurindo-se na reconstituição de um objeto de desejo impossível de ser considerado como perdido.

Dans ce travail, le texte de Freud intitulé Vergãnglichkeit [Ephémère destinée] (1916) acquiert une nouvelle perspective: c'est le transitoire de la conscience qui est en charge de l'échange important entre le moi et le monde. Cependant, la conscience et sa qualité transitoire se fragilisent. Dans la paranoïa, elle se confond dans un avenir terrifiant et trouve un soulagement dans la réalité délirante. Dans la mélancolie, la conscience se confond dans un passé qui se tarit dans la reconstitution d'un objet de désir impossible à être envisagé comme perdu.

In this paper Freud's text Vergãnglichkeit (1916) is looked at from a new perspective, namely, that it is our fleeting consciousness that carries out the important interchange between the ego and the world. Consciousness and its transitoriness, however, can become ill. In paranoia it becomes lost in a future so terrifying that it finds its greatest relief in delusional reality. In melancholia, it becomes lost in the past and exhausts itself in reconstituting an object of desire that cannot be taken as lost.

A mulher que não existe no laço social: um caso de paranóia / The woman who does not exist in the social: interchange: a case of paranoia

Neste artigo, a partir do recorte clínico de um caso de paranóia atendido em acompanhamento terapêutico, busquei, por meio do referencial teórico da Psicanálise de orientação lacaniana, localizar os mecanismos presentes no desencadeamento e saída da crise, com a finalidade de orientar o tratamento possível em direção ao laço social. Privilegiei a articulação teórica pela vertente da identificação. Procurei demonstrar como a identificação às insígnias paternas sustentou a paciente no laço social por um longo período. O evento traumático desencadeou a dissolução imaginária. O remanejamento imaginário dos significantes, enquanto identificação aos atributos maternos, possibilitou a saída da crise e a estabilização, no entanto foi insuficiente como sustentação ao laço social, indicando a necessidade de um passo a mais em direção ao laço social

In this article, revering to the clinical case of paranoia attended in therapeutic accompaniment, in consideration of the theoretical referential system of Lacans Psychoanalysis, I was locating the mechanisms that are present in the resolutions that lead to the exit of the crisis and like this, direct the treatment in direction of a social interchange. I emphasised the theoretical articulation of the identification. I tried to demonstrate like the identification to the paternal attributes supported the patient in the social interchange for a long period. The traumatic event then advanced the imaginary dissolution. The imaginary rehandling of the signifiers, ones identified to the motherly attributes, made the exit of the crisis possible and caused the stabilization. However, it was insufficient to sustain the social interchange and indicates the necessity of a step more towards it

La zona fronteriza entre paranoia y neurosis obsesiva / Border area between paranoia and obsessional neurosis

El trabajo delimita problemas de diagnóstico diferencial entre paranoia y neurosis obsesiva. Para ello distingue tres grupos de casos clínicos de paranoias que se prestan a ser confundidos con neurosis obsesivas examinándolos a la luz de los conceptos de delirio reivindicativo de Sérieux y Capgràs y de Clérambault, delirio de relación de los sensitivos de Kretschmer, y borderline en diferentes psicoanalistas posfreudianos.

Psicogenia de la paranoia en la obra psiquiátrica de J. Lacan, ¿constitución o reacción? / Psychogenesis of the paranoia in the psychiatric work of J. Lacan, constitution or reaction?

El objetivo del trabajo es delimitar con precisión la concepción de la paranoia que Lacan construye en sus escritos psiquiátricos a partir de la noción de personalidad, para examinar su posición en cuanto a la discusión imperante en la psiquiatría de la época sobre si la psicogénesis de las psicosis es constitucional o reaccional. Para ello, examinaremos su tesis doctoral y otros escritos en los que se ocupa del tema y algunos de los antecedentes psiquiátricos fundamentales en los que se sustenta. Especialmente, señalaremos su posición respecto de la teoría del carácter paranoico de Génil-Perrin y del concepto de reacción tal como lo formula Ernst Kretschmer. Ambos antecedentes ineludibles para revisar el camino por el que Lacan inicia la construcción de una concepción de paranoia que a lo largo de su enseñanza es formalizada de diversos modos.

El crimen de las hermanas Papin: historia y actualidad del crimen paranoico / The crime of the sisters Papin: history and new perpectives of the paranoic crime

El trabajo aborda una breve historia del crimen de las hermanas Papin, ocurrido en Francia en 1932, acontecimiento que dio lugar a un debate público en ocasión del juicio que culminó en su condena. No sin dejar de suscitar una polémica en la que se enfrentaban posiciones opuestas e irreconciliables en el campo de la cultura, de la psiquiatría y de la política. El caso adquiere especial interés para el Psicoanálisis a partir del texto de Lacan en 1933 centrado en los motivos del crimen paranoico y su relación con la folie a deux de las hermanas y el pasaje al acto resolutivo. Después de realizar una reseña de los trabajos que desde entonces se presentaron sobre el tema, incluyendo una actualización de la historia de las dos sirvientas, se analizan algunos de los últimos trabajos psicoanalíticos sobre el tema, que introducen importantes modificaciones en la lectura del crimen, a partir de los avances de la enseñanza de Lacan.

Paranoia, Personalidad y Nudo Trébol / Paranoia, Personality and Trefoil Knot

Jacques Lacan realizó numerosos aportes a la elaboración del concepto de paranoia y de su reconocimiento clínico. En especial, construyó una caracterización estructural que va más allá de su definición descriptiva que, hacia el final de su enseñanza, se formaliza con la estructura del nudo trébol. Dentro del propósito del proyecto (definir con precisión esta formalización, explorar sus variedades clínicas y evaluar sus consecuencias en una clínica diferencial con las neurosis), el presente trabajo propone una relectura de diversas concepciones psiquiátricas clásicas sobre esta entidad clínica con las cuales Lacan ha debatido. En especial se destacan distintas posiciones que han tratado de abordar las relaciones entre paranoia y personalidad. Finalmente se aborda cómo la continuidad entre los tres registros formalizada por el nudo trébol permite dar cuenta de la problemática del goce en esta entidad clínica.

Jacques Lacan made several contributions on the working up of the paranoia concept and its clinical aknowledgment. Specially, he builded up an structural caracterization that goes beyond the descriptive definition that, at the end of his career, its formalized by the structure of the trefoil knot. Its in the purpose of the proyect (define precisely this formalization, explore its clinical varieties and evaluate its consecuences in a differential clinic with neurosis) that this work propounds a re-read of the different classical theories about this clinical entity wich one Lacan has alrready debated. Specially, there are different positions that had tried to establish the relation between paranoia and personality. Finally it has been developed the way in wich the continuity among the three registers, fomalized by the trefoil knot, alouds to locate the jouissance problem in this clinical entity.

Estructura y Paranoia: el Caso de la "Paranoia de Autocastigo" en la obra de Lacan / Structure and Paranoia: the case of self-punishment paranoia in Lacan's work

Este artículo resume los avances del proyecto de investigación "La categoría clínica 'paranoia de autocastigo' y su vigencia a partir de la concepción de la paranoia del último período de la obra de J. Lacan (1975-81)", para el bienio 2001-2003. Con el objetivo de delimitar la concepción de Lacan sobre la variedad clínica de paranoia llamada "paranoia de autocastigo" en su tesis doctoral para concluir respecto de su utilidad en la clínica actual, se estudian detalladamente sus primeros escritos dedicados a la estructura paranoica y las coordenadas conceptuales por las que introdujo y luego eliminó dicha variedad como categoría clínica de su obra. Para ello se analiza la relación conceptual entre paranoia y psicosis, la relación entre paranoia de autocastigo y la noción de "estructura", su lugar en las "estructuras freudianas" y la incidencia de las variaciones diagnósticas de Aimée en la vigencia de la categoría clínica objeto de la investigación.

La categoría clínica "paranoia de autocastigo": una aproximación al estudio de su vigencia en la actualidad / The clinic category 'self-punishment paranoia': an approach to the study of its currents validity

Para Jacques Lacan la paranoia ha sido siempre paradigma de las psicosis y desde un extremo al otro de su obra la ha abordado teóricamente con diversos recursos: en sus inicios, retomando autores de la psiquiatría clásica para relacionar la estructura de la paranoia con las nociones de reacción, proceso y desarrollo de la personalidad, propone una nueva variedad a la que llama "paranoia de autocastigo"; pero al final de su obra, con la introducción de la teoría de nudos conceptualiza la paranoia como una forma particular de anudamiento llamada "nudo trébol". Sin embargo, en ambos casos se trata de una concepción estructural. Aunque esta variedad ha sido estudiada por especialistas, aún no ha sido suficientemente explorada a partir de las últimas concepciones que de la paranoia formula Lacan. Este proyecto se propone delimitar y definir con precisión las concepciones de Lacan sobre la "paranoia de autocastigo" en sus primeros escritos dedicados a la estructura paranoica, en particular en el caso "Aimée", y relacionarlas con el esquema que propone en el último período de su obra para determinar su alcance y comprobar si esta variedad encuentra allí algún lugar.

La paranoia en el primer Lacan / The paranoia in the early works of J. Lacan

Jacques Lacan realizó numerosos aportes a la elaboración del concepto de paranoia y de su reconocimiento clínico. En especial, construyó una caracterización estructural que va más allá de su definición descriptiva que, hacia el final de su enseñanza, se formaliza con la estructura del nudo trébol. Dentro del marco general de este proyecto (definir con precisión esta formalización, explorar el modo en que reordena las concepciones anteriores de la paranoia y de sus variedades clínicas y evaluar sus consecuencias en una clínica diferencial con las neurosis), el trabajo explora y reconstruye, en una etapa temprana de su obra, la teoría del conocimiento paranoico, original de Lacan, así como sus primeras definiciones de la paranoia a partir de la introducción de sus los registros, para ponerlas en relación con su última formalización del nudo trébol y contribuir así a su mejor delimitación. En el pasaje desde la concepción de la paranoia en los tres registros (SIR), en los años 50, a la que se vierte en una concepción nodal (RSI), en los 70, Lacan retoma y subvierte su definición inicial...

Sobre el ser violentado, los estados apáticos, los componentes paranoicos y la desconstitución de la especialidad visual / About being forced, the states of apathy, paranoic components and the desconstitution of visual speciallity

En la primera parte del trabajo el autor presta atención a la constelación anímica centrada en la apatía, que considera un efecto y un promotor de la violencia familiar. Describe los estados de conciencia y su enlace con la percepción, y también los tipos de discurso (inconciente, catártico, especulador), caracterizados por la falta de subjetivación, en el sentido de que quien habla no está representado en su decir. Luego el autor alude a la defensa central, la desestimación del sentir y la desestimación de la realidad y la instancia paterna. La desestimación mencionada en segundo término suele estar proyectada en un interlocutor psicótico del cual el paciente depende absolutamente. La desestimación del sentir deja al paciente en un estado de apatía, en el cual el dolor carece de sujeto que lo sienta. Tales constelaciones anímicas son ulteriores a ciertas fijaciones del yo (a una perturbación en el yo real primitivo) y pulsionales (a una perturbación en las formas más tempranas de la vida pulsional, regidas por la alteración interna, anterior a la acción específica). En la segunda parte el autor presta atención, a partir de casos, a la relación entre el haber sido víctima de violencia en la infancia, el desarrollo de un componente paranoico y de fragmentos anímicos tóxicos (adicción, afección psicosomática) y/o traumáticos (accidentofilia). En la tercera parte, a partir de la obra plástica de Bacon, el autor estudia las modalidades de la percepción en quienes han sufrido la violencia en la infancia.

El salto al límite de Freud / The jump to Freud's limit

La metodología psicoanalítica inicial estuvo muy influenciada por el paradigma científico europeo fisicalista, vigente desde mediados del siglo XIX. Sin embargo, poco a poco, Freud tuvo que ampliar su inicial actitud científica positivista a otra que incluye las ciencias de la cultura, basada en el pluralismo metodológico, en una primacía de la teoría sobre los hechos y en una interpretación de la empiria. Esta ruptura epistemológica significó un salto a su propio límite inicial y una transformación de la verdad percibida, causa formal de la ciencia a causa material del psicoanálisis

Paranoia: trastorno delirante, con delirio de tipo somático; estudio de casos clínicos / Paranoia: delusional disorder, with somatic type delusions; study of clinical cases

Se analizan seis casos de paranoia con delirio de tipo somático. Se trataba de pacientes de sexo masculino con rasgos de personalidad fanáticos. El cuadro clínico consistía en algias, parestesias, síntomas urinarios y digestivos, de carácter delirante, que aparecieron luego de experiencias biográficas vividas como injustas e irremediables. Se discute la clasificación de este cuadro dentro de la nosología actual

Contribución a la patogenia del delirio paranoide / Pathogeny of paranoid delirium

El autor retoma la vieja discusión sobre génesis intelectual o afectiva de los delirios no alucinatorios y recopila las opiniones de los clásicos sobre tan esencial problema de la psiquiatría. Basándose sobre las descripciones de kraepelin referidas a los elementos constitutivos del delirio paranoico, y correlacionando tales descripciones con los actuales conocimientos de la neurobiología (sobre todo los avances obtenidos por Goldar respecto de la participación del cerebro límbico en la dinámica de la personalidad), el autor toma posición frente a los rendimientos verbales delirantes, y ensaya una subdivisión de estos trastornos según su patogenia